Актуальные материалы для чтения

Линетт Йиадом-Боаки создает уникальные портреты, не имеющие аналогов. Ловия Гьярке, размышляя о ее новых, меланхоличных работах, представленных на выставке в Манхэттене, отмечает:

В этих произведениях повсюду присутствуют скорбящие. Тщательно выверенные мазки Йиадом-Боаки, отличающиеся от экспрессивной манеры ее ранних работ, передают отрезвляющую ясность, которую может принести коллективное горе. Например, на картине «The Unbending Amaranthine» (2026) пятеро мужчин одеты в традиционные черные ткани «нтома», создающие яркий контраст с красно-оранжевым небом позади них и изумрудно-зеленой травой под их сандалиями. Как и во многих незападных странах, в Гане – на родине родителей Йиадом-Боаки, которые иммигрировали в Великобританию в 1960-х годах – похороны длятся несколько дней, и их участники принимают противоречия скорби. Один день посвящен катарсическому выражению печали: плачу, причитаниям, раскачиванию, падению на землю. Другой же день проводится в праздновании жизни усопшего и знаменовании перехода его души в мир предков. Люди собираются, чтобы пережить головокружительный эффект утраты и избежать изоляции, которую она может принести.

Журналистка Кэти Торнтон исследует историю эсперанто — языка, созданного для всеобщего понимания. Она отмечает:

Эсперантисты часто становятся объектом сатиры или цинизма, ведь многие из них, несомненно, эксцентричны: это длинноволосые люди, любители поездов, нудисты и бразильские спиритуалисты (считающие эсперанто языком более миролюбивого духовного мира, посланным на Землю Богом через Заменгофа для достижения всеобщей гармонии). Однако когда-то эсперанто был реальной силой в мировой политике. До начала серьезных преследований во время Второй мировой войны он получил значительное распространение в международном рабочем, антиколониальном и анархистском движениях. Сегодня большинство сторонников эсперанто не являются ни наивными, ни тем более странными. Среди них — европейские социал-демократы и пожилые анархисты, китайские коммунисты, центральноафриканские молодые пацифисты и сторонники независимости Украины, а также активисты за права ЛГБТК+, переводчики Библии, юристы и игроки в го. Почему эта разношерстная группа, многие из которой не понаслышке знакомы с глобальными конфликтами, до сих пор верит, что широкое распространение искусственного языка, которому полтора века, все еще может преодолеть мировые разногласия, особенно когда, по всем разумным оценкам, мировой порядок стремительно распадается?

Скотт Пелли, давний журналист программы «60 минут», был уволен после того, как выступил против консервативного главного редактора сети Бари Вайс. Как отмечает Перри Бэкон:

На совещании Пелли заявил, что Вайс и ее команда «убивают» «60 минут», и высмеял Билтона за отсутствие опыта. Увольнение Пелли было предсказуемым.

Неясно, хотел ли Пелли быть уволенным, но совершенно очевидно, что он намеревался вызвать бурю и привлечь внимание страны к происходящему: Бари Вайс, правоцентристская активистка, больше озабоченная критиками Дональда Трампа, чем самим авторитарным президентом, теперь укрепила свою власть на одной из трех крупнейших вещательных сетей Америки и взяла под контроль, возможно, самую авторитетную и престижную новостную программу страны.

Соведущая подкаста Пейтон Дикс написала трогательную статью о радикальной жизни своей бабушки, бывшей волонтерки «Партии черных пантер», и о том, как она сама осмысляет свою квир-идентичность в контексте личности бабушки:

В то время как бабушки других людей с возрастом становились мягче, моя с каждым годом будто бы лишь укреплялась в своей «мужской» натуре. Даже без произнесенного вслух слова «лесбиянка», между нами всегда существовала некая невысказанная связь, которая тянула нас обеих к пирсингу в носу и делала нас громкими и любопытными. Я ездила к ней на север из Лос-Анджелеса, навещая ее, ее «соседку» и их огромного ротвейлера Джуму — собака была большим символом ее лесбийской жизни, чем темноволосый мужчина, живущий в ее квартире. Не было никаких прямых вопросов или формальных обсуждений ее сексуальной идентичности; она просто была такой. Она просто есть.

Футбольный клуб «Арсенал», впервые за более чем двадцать лет выигравший Премьер-лигу, стал символом африканской и чернокожей идентичности. Как отмечает Шон Генри Джейкобс:

Когда Венгер подписывал таких игроков, как Кану, Лоран, Туре и Эбуэ, английский футбол все еще с недоверием относился к иностранцам, особенно к игрокам и тренерам из-за пределов Европы. Африканские болельщики, наблюдая за матчами по спутниковому телевидению, узнавали себя в «Арсенале» Венгера (он был одним из первых иностранных тренеров в Премьер-лиге). Их акценты, прически, стиль одежды и радостный футбол (хотя при необходимости они могли играть и в силовой манере) резко контрастировали с тактикой их соперников из других клубов. Венгер также не беспокоился о том, что африканские игроки каждые два года на месяц уезжали на Кубок африканских наций, что еще больше расположило к нему африканских болельщиков, которые чувствовали неуважение со стороны ведущих европейских лиг, их клубов и футбольных менеджеров, когда их соотечественникам отказывали в возможности представлять свои страны.

Четверо авторов, пишущих об океане, обсуждают свое увлечение водной жизнью и ее внутреннюю квирность. Один из авторов, SI, размышляет:

Каждый из нас по-своему пишет о своей жизни, квирности/трансгендерности и теле, и каждый из нас обратился к жизни океана, чтобы рассмотреть эти темы, возможно, особенно тему тела. Что такого в животных, а рыбах в частности, что так отзывается в вас как в квир-/трансгендерном писателе?

Рыбы обитают в совершенно иной части планеты, чем мы. В океане звук распространяется гораздо дальше света, поэтому они полагаются на другие чувства, чтобы ориентироваться, находить друг друга и спариваться. Мне очень понравилось узнавать, как их тела отличаются от наших и как их телесные адаптации вдохновили меня расширить границы собственных возможностей. Я нашел особое родство с глубоководными существами, которых часто описывают как отчужденных «инопланетян», выживающих на обломках общества, освещенного солнцем. Но многие глубоководные существа, живущие у гидротермальных источников — разломов на морском дне, через которые прорывается геотермально нагретая вода, — полностью обходятся без солнца и выживают за счет хемосинтеза, производя сахара из химических веществ земной коры. Это напомнило мне о том, как квир-люди часто оказываются изгнанными на обочину общества, и тем не менее нам удается создавать фантастические пространства, которые диковиннее всего, что могли бы представить гетеросексуальные люди.

Ученые, работающие над проектом «Банановая лихорадка» (Banana Craze), недавно запустили бесплатный онлайн-курс по истории бананов, которая неразрывно связана с историей колониализма в Северной и Южной Америке.